DasSein
Пользователь
Последнее редактирование:
1 Название религии:
Дн-Мардан
Дн-Мардан
2 Полярность религии: Тёмная Религия
3 Основной бог/и:
Мхардан/Мардан – Единый Бог-Тиран. Покровитель Тьмы и построения собственного порядка из хаоса и разрухи, крайне властный и жаден до знаний и любым видам богатств. Покровитель тиранов, жадных до знаний исследователей, бесчувственных, богобоязненных и стремящихся к большему людей.
Ранее бог подземных вод и ветров. Покровитель странников, торговцев, мудрецов и наставников, а так же глав кланов.
Аклаам (Говорящий) – Первая Ипостась – покровитель интриганов и лжецов. Особо пристрастен к расколам в обществе, бунтам и любым видам революции, что дробят общности и ссорят бывших союзников.
Ранее бог-покровитель дипломатов, ораторов и мыслителей.
Дхама (Окропляющий) – Вторая Ипостась – покровитель убийц и кровожадных людей, особо пристрастен к военным преступлениям, убийствам слабых и невинных.
Ранее бог-покровитель воинского сословия, воинской чести, умений и стремлений к защите собственной общины.
Наям (Приглашающий) и Манфрат (Провожающий) - Третья и Четвёртая ипостась – дуалистичные аспекты жизни и смерти. Ныне же покровители беспорядочного распространения собственного начала, стремление к вечной жизни, преодолевая или же принимая собственную смерть, нередко символ цикла перерождения особо верных почитателей Мардана, так же, представляет собой дуалистичную ипостась к коей обращаются при бальзамировании тел жрецов и особо отличившихся верующих.
На пекторалях или же гравюрах изображаются как сиамский близнец, поддающийся некрозу и тлению, оголяя собственные внутренности на показ.
Ранее боги-покровители, что принимали и провожали умерших в небытие, давая новым жизням начать свой цикл.
Ямаллам («Миловидный») – Пятая ипостась (Малый аспект, поддающийся забвению, волей Мардана) – покровитель нетленной привлекательности, гедонизма и сладострастия, стремление к преодолению слабостей своего тела и жизненного начала, нередко пересекается с многими другими ипостасями Мардана как один из малых аспектов, зачастую пересекаясь с Аклаам и Наям, поддаваясь влиянию Вуарджаха и постепенному забвению в безумном и зацикленном стремлении.
Ранее бесполое божество-покровитель привлекательности, семейного очага, празднований и покровитель опечаленных, дабы вернуть им радость и собственное «Я».
Т'хараан (Мстительный/Помнящий) – Шестая ипостась – покровитель злопамятных и мстительных личностей. Хранит в своём разуме обиды всех разумных существ, подталкивая к исполнению наказания, нередко пересекается с Дхама и Аклаам, по мнению верующих вызывая тем любые виды конфликтов. [Т'хар/Хар - понятие мести за оскорбление]
Ранее бог-покровитель и хранитель любой памяти в общине и её сохранении. Под его именем проводились любые дуэли и кровная месть в склоках кланов.
Меджнун ("Терять голову/мысли") – Седьмая ипостась (Малый аспект, поддающийся забвению, волей Мардана) - покровитель апатии, забытия и бесцельного существования. Поддающиеся гедонизму, нередко попадают во власть Меджнун, а после и Вуарджах тем самым множа хаос в обществе людей, порождая поколение слабых и ни на что не годных представителей популяции, приводя к закатам былой славы.
Ранее бог-покровитель отчаявшихся, потерявших смысл в существовании и веру, ведя человека к пути исправления и переосмысления своей жизни.
Вуарджах ("Ослепляющий"/"Лишающий зрения") – Восьмая ипостась (Малый аспект, поддающийся забвению, волей Мардана) – покровитель безумцев, калек, мутантов, уродов и глупцов. Отчаявшиеся и ослабившие свой разум, зачастую поддаются влиянию Меджнун, а следом и Вуарджах. [Ваджах - практика наказания/инициации путём ослепления]
Один из аспектов, который пытались навязать Мардану в период его небытия, подменяя тем самым его личность на нечто не имеющее волю, даже над собственным разумом и физическим проявлением. В следствии отделённый от Бога-Тирана и став одной из ипостасей, что проявляется, только среди тех, кто навлёк на себя немилость Мардана.
Ранее бог подземных вод и ветров. Покровитель странников, торговцев, мудрецов и наставников, а так же глав кланов.
Аклаам (Говорящий) – Первая Ипостась – покровитель интриганов и лжецов. Особо пристрастен к расколам в обществе, бунтам и любым видам революции, что дробят общности и ссорят бывших союзников.
Ранее бог-покровитель дипломатов, ораторов и мыслителей.
Дхама (Окропляющий) – Вторая Ипостась – покровитель убийц и кровожадных людей, особо пристрастен к военным преступлениям, убийствам слабых и невинных.
Ранее бог-покровитель воинского сословия, воинской чести, умений и стремлений к защите собственной общины.
Наям (Приглашающий) и Манфрат (Провожающий) - Третья и Четвёртая ипостась – дуалистичные аспекты жизни и смерти. Ныне же покровители беспорядочного распространения собственного начала, стремление к вечной жизни, преодолевая или же принимая собственную смерть, нередко символ цикла перерождения особо верных почитателей Мардана, так же, представляет собой дуалистичную ипостась к коей обращаются при бальзамировании тел жрецов и особо отличившихся верующих.
На пекторалях или же гравюрах изображаются как сиамский близнец, поддающийся некрозу и тлению, оголяя собственные внутренности на показ.
Ранее боги-покровители, что принимали и провожали умерших в небытие, давая новым жизням начать свой цикл.
Ямаллам («Миловидный») – Пятая ипостась (Малый аспект, поддающийся забвению, волей Мардана) – покровитель нетленной привлекательности, гедонизма и сладострастия, стремление к преодолению слабостей своего тела и жизненного начала, нередко пересекается с многими другими ипостасями Мардана как один из малых аспектов, зачастую пересекаясь с Аклаам и Наям, поддаваясь влиянию Вуарджаха и постепенному забвению в безумном и зацикленном стремлении.
Ранее бесполое божество-покровитель привлекательности, семейного очага, празднований и покровитель опечаленных, дабы вернуть им радость и собственное «Я».
Т'хараан (Мстительный/Помнящий) – Шестая ипостась – покровитель злопамятных и мстительных личностей. Хранит в своём разуме обиды всех разумных существ, подталкивая к исполнению наказания, нередко пересекается с Дхама и Аклаам, по мнению верующих вызывая тем любые виды конфликтов. [Т'хар/Хар - понятие мести за оскорбление]
Ранее бог-покровитель и хранитель любой памяти в общине и её сохранении. Под его именем проводились любые дуэли и кровная месть в склоках кланов.
Меджнун ("Терять голову/мысли") – Седьмая ипостась (Малый аспект, поддающийся забвению, волей Мардана) - покровитель апатии, забытия и бесцельного существования. Поддающиеся гедонизму, нередко попадают во власть Меджнун, а после и Вуарджах тем самым множа хаос в обществе людей, порождая поколение слабых и ни на что не годных представителей популяции, приводя к закатам былой славы.
Ранее бог-покровитель отчаявшихся, потерявших смысл в существовании и веру, ведя человека к пути исправления и переосмысления своей жизни.
Вуарджах ("Ослепляющий"/"Лишающий зрения") – Восьмая ипостась (Малый аспект, поддающийся забвению, волей Мардана) – покровитель безумцев, калек, мутантов, уродов и глупцов. Отчаявшиеся и ослабившие свой разум, зачастую поддаются влиянию Меджнун, а следом и Вуарджах. [Ваджах - практика наказания/инициации путём ослепления]
Один из аспектов, который пытались навязать Мардану в период его небытия, подменяя тем самым его личность на нечто не имеющее волю, даже над собственным разумом и физическим проявлением. В следствии отделённый от Бога-Тирана и став одной из ипостасей, что проявляется, только среди тех, кто навлёк на себя немилость Мардана.
4 История возникновения:
Начало учения дн-Мардан берёт своё начало с идолопоклоннического языческого верования «Тарджам», находящееся территориях где ныне находятся Альсахра и Эриписерал. Большая часть коих со временем сместились дальше на Север материка, больше прижившись среди других государств людей.
По мнению верующих, случается раскол среди божественных сущностей. Аклаам готовил заговор против одного из сильнейших сущностей в лице Мхардан и Дхама, кои не столь сильно пострадали от произошедших событий, рассорив и без того обособленных Богов, вынуждая устранить Мхардан как самого сильного из сущностей. Попав в небытие на долгие века, Тарджам слаб, следом за первым богом были ослаблены и другие сущности…
К тому моменту Мхардан, что потеряв своё физическое воплощение, исказил своё естество, начав свою месть, представ перед другими богами Тарджам в новом лике, устраняя каждого из них, вбирая их сущности в себя в течении полутора века поддавшись безумию и тлетворному влиянию наития из чего вылилась одна из его ипостасей, что не являлась личностью кого-либо из богов Тарджам.
В то же время на территории мрачного края Каэрн Дулс восстают былые культы дн-Мардан и прочие почитатели Тарджам, что продолжали нести традицию лет, исказив большую часть своих догм. Примерно в это же время формируется Сафавад и догмы верования, благодаря консилиуму жрецов из разных течений Тарджам, что смогли составить первый обобщённый шифр, ещё более усложнив тот, создав скорее крайне проблемную криптограмму, нежели общедоступное священное писание и без того усложнив то.
1300-ые года после Небокрушения – распространение культа в большей части людских государств Траона, создание достаточно целостной структуры и перехода с общинного стоя с главой клана во главе на власть жречества и абсолют Мардан как последней инстанцией истинности.
Во второй половине 1400-х годов после Небокрушения отличается множеством Ягхаб принявшие наставление от своего Бога устремиться в земли, что ранее оставались вне внимания и влияния Культа, в стремлении расширять подпольное влияние культа в округах и введение подрывной деятельности среди других государств.
Современные времена – верование становиться всё более известным, благодаря своим младшим жрецам за границами Траона, начинают ходить слухи о учёных и паломников, что собирают группы наёмников, дабы изучить руины прошлого, а так же скупку и пропажи ценной литературы из архивов, аукционов и лавок. Сами же последователи в большинстве своём выглядят нелюдимо, безразлично и редко кто мог услышать их голос, язык или же каковы их действительные цели в изучении Этерии.
По мнению верующих, случается раскол среди божественных сущностей. Аклаам готовил заговор против одного из сильнейших сущностей в лице Мхардан и Дхама, кои не столь сильно пострадали от произошедших событий, рассорив и без того обособленных Богов, вынуждая устранить Мхардан как самого сильного из сущностей. Попав в небытие на долгие века, Тарджам слаб, следом за первым богом были ослаблены и другие сущности…
К тому моменту Мхардан, что потеряв своё физическое воплощение, исказил своё естество, начав свою месть, представ перед другими богами Тарджам в новом лике, устраняя каждого из них, вбирая их сущности в себя в течении полутора века поддавшись безумию и тлетворному влиянию наития из чего вылилась одна из его ипостасей, что не являлась личностью кого-либо из богов Тарджам.
В то же время на территории мрачного края Каэрн Дулс восстают былые культы дн-Мардан и прочие почитатели Тарджам, что продолжали нести традицию лет, исказив большую часть своих догм. Примерно в это же время формируется Сафавад и догмы верования, благодаря консилиуму жрецов из разных течений Тарджам, что смогли составить первый обобщённый шифр, ещё более усложнив тот, создав скорее крайне проблемную криптограмму, нежели общедоступное священное писание и без того усложнив то.
1300-ые года после Небокрушения – распространение культа в большей части людских государств Траона, создание достаточно целостной структуры и перехода с общинного стоя с главой клана во главе на власть жречества и абсолют Мардан как последней инстанцией истинности.
Во второй половине 1400-х годов после Небокрушения отличается множеством Ягхаб принявшие наставление от своего Бога устремиться в земли, что ранее оставались вне внимания и влияния Культа, в стремлении расширять подпольное влияние культа в округах и введение подрывной деятельности среди других государств.
Современные времена – верование становиться всё более известным, благодаря своим младшим жрецам за границами Траона, начинают ходить слухи о учёных и паломников, что собирают группы наёмников, дабы изучить руины прошлого, а так же скупку и пропажи ценной литературы из архивов, аукционов и лавок. Сами же последователи в большинстве своём выглядят нелюдимо, безразлично и редко кто мог услышать их голос, язык или же каковы их действительные цели в изучении Этерии.
5 Догматы и убеждения:
дн-Мардан – тёмный монотеистический культ, что исповедует веру, лишь в одного Бога-Тирана и его Ипостаси, сущности, кои Мардан поглотил и подчинил своей воле, часть из которых к моменту 1516-ого года сильно исказились и стали частью хаотического и созидательных сил Мардан, часть из которых постепенно поддаются забвению.
Жрецы поклоняются, лишь Мардан и соблюдают его догмы и аскезы Зу’Хид, ипостаси являются же, лишь для простых культистов для простоты существования, лишь подчиняясь Мардану и его жрецам, что и трактуют правила в каждой из общин Культа, дабы более успешно адаптироваться к условиям где она шириться.
1. Находить, фиксировать, хранить, помнить любые знания о мире, дабы удостоиться могущества и власти подле Мардан.
2. Сохранять спокойствие и хладный ум. Любые эмоции – проявление собственной слабости или же глупости. Если того требует адаптация или обман – покажи их на лице, но разум пусть будет не замутнён.
3. Не поддавайся чужой ереси в вере своей, если того не требует обман и получение выгоды или же власти.
4. Отрицай Табу, если те не противоречат догмам Бога-Тирана, ломая обыденные представления – ты сеешь разлад в обществе, принося желание творить хаос – ты исполняешь волю Мардан и выполнение его плана.
5. Не проявляй жалости или милости. Если кто-то не смог добиться достойного существование – пусть продолжит оставаться в нём до самой смерти.
6. Не приноси подарков или даров кому-либо, кроме Мардан. Всё имеет цену и так должно быть всегда.
7. Расширяй веру и Культ, пусть власть Его будет во всех концах Этерии.
8. Жрец – тот кто правит и сеет Волю Мардан, если обман не предвещает достойного успеха – не стоит, даже изображать покорность, ведь это убого.
9. Чти прошлое, помни настоящее и строй будущее – отрицать ошибки прошлого – беспечно, поддаваться тяготам настоящего – ничтожно, строить мечты, а не планы – дегенеративно.
10. Разум стоит над телом, ничто не сакрально, кроме Воли Мардан и его планов. Горе побеждённым, Каждому своё – это главные принципы отрицания жалости к кому-либо и сохранении здравости своих мыслей.
Жрецы поклоняются, лишь Мардан и соблюдают его догмы и аскезы Зу’Хид, ипостаси являются же, лишь для простых культистов для простоты существования, лишь подчиняясь Мардану и его жрецам, что и трактуют правила в каждой из общин Культа, дабы более успешно адаптироваться к условиям где она шириться.
1. Находить, фиксировать, хранить, помнить любые знания о мире, дабы удостоиться могущества и власти подле Мардан.
2. Сохранять спокойствие и хладный ум. Любые эмоции – проявление собственной слабости или же глупости. Если того требует адаптация или обман – покажи их на лице, но разум пусть будет не замутнён.
3. Не поддавайся чужой ереси в вере своей, если того не требует обман и получение выгоды или же власти.
4. Отрицай Табу, если те не противоречат догмам Бога-Тирана, ломая обыденные представления – ты сеешь разлад в обществе, принося желание творить хаос – ты исполняешь волю Мардан и выполнение его плана.
5. Не проявляй жалости или милости. Если кто-то не смог добиться достойного существование – пусть продолжит оставаться в нём до самой смерти.
6. Не приноси подарков или даров кому-либо, кроме Мардан. Всё имеет цену и так должно быть всегда.
7. Расширяй веру и Культ, пусть власть Его будет во всех концах Этерии.
8. Жрец – тот кто правит и сеет Волю Мардан, если обман не предвещает достойного успеха – не стоит, даже изображать покорность, ведь это убого.
9. Чти прошлое, помни настоящее и строй будущее – отрицать ошибки прошлого – беспечно, поддаваться тяготам настоящего – ничтожно, строить мечты, а не планы – дегенеративно.
10. Разум стоит над телом, ничто не сакрально, кроме Воли Мардан и его планов. Горе побеждённым, Каждому своё – это главные принципы отрицания жалости к кому-либо и сохранении здравости своих мыслей.
6 Ритуалы:
Ритуальное захоронение: В случае смерти жреца, его тело придают ритуальной практике бальзамирования, его органы вырезают и складывают канопы, сердце же сохраняется в массивной филактерии, скрывая или же закапывая на глубину от 5 метров. Тело покрывают раствором из эфирных масел и смол, перематывая в саван и помазывая чистым животным жиром, в зависимости от статуса сохраняя в небольших подобиях склепов в пещерах, либо же возводя под верховное жречество целые катакомбы в коем хоронят его и ценности, а так же доверенного из гвардии Яалам, что были при нём.
Останки простых культистов складывают в помещения-оссуарии, укрепляя ими же склепы жрецов, либо же пристанища культистов.
Обряд инициации: Младшего члена культа, либо же неофита ставят на колени у алтаря, к моменту посвящения он должен знать несколько молитв и догмы религии. Читая вместе с жрецом ряд молитв тот должен слить часть своей крови в ритуальный потир, чья после выливается на алтарь с символом веры, пост которого он займёт в культе.
В случае инициации в жречество – Акхар или жрец более высокого сана оглавляет начало ритуальной драке при помощи оружия, либо же кулачный бой до поражения оппонента, который в конечном результате более никогда не будет иметь права стать жрецом. Особо уважаемо, если один участник драки убивает другого каким-либо способом.
Ритуальное жертвоприношение: У капища Мардан складываются разного рода ценности из ценных металлов и читаются молитвы Мардан, наиболее успешные жертвоприношения так же сочетаются к кровавыми жертвами неверующих, ваджахид или же добровольное со стороны культистов (но не жрецов). Проводиться с началом каждого года обязательно, либо же по возможности в течении самого года. Жрецы, лишь проводят данные ритуалы, принося только кровавые жертвы.
Чтение Сафавад: Жрец зачитывает или же пересказывают его содержимое. Ритуальная практика служит для просвящения членов культа и неофитов, так же нередко это сочетается с просветительной деятельностью, дабы повысить общий уровень эрудированности членов культа, напоминая им, что вся мудрость и власть находиться в руках проповедников Мардан и самого Бога-Тирана, сами же верующие должны внемлить их словам, приказам и желаниям, дабы достойные могли по праву иметь часть той власти, что даровал им Мардан.
Останки простых культистов складывают в помещения-оссуарии, укрепляя ими же склепы жрецов, либо же пристанища культистов.
Обряд инициации: Младшего члена культа, либо же неофита ставят на колени у алтаря, к моменту посвящения он должен знать несколько молитв и догмы религии. Читая вместе с жрецом ряд молитв тот должен слить часть своей крови в ритуальный потир, чья после выливается на алтарь с символом веры, пост которого он займёт в культе.
В случае инициации в жречество – Акхар или жрец более высокого сана оглавляет начало ритуальной драке при помощи оружия, либо же кулачный бой до поражения оппонента, который в конечном результате более никогда не будет иметь права стать жрецом. Особо уважаемо, если один участник драки убивает другого каким-либо способом.
Ритуальное жертвоприношение: У капища Мардан складываются разного рода ценности из ценных металлов и читаются молитвы Мардан, наиболее успешные жертвоприношения так же сочетаются к кровавыми жертвами неверующих, ваджахид или же добровольное со стороны культистов (но не жрецов). Проводиться с началом каждого года обязательно, либо же по возможности в течении самого года. Жрецы, лишь проводят данные ритуалы, принося только кровавые жертвы.
Чтение Сафавад: Жрец зачитывает или же пересказывают его содержимое. Ритуальная практика служит для просвящения членов культа и неофитов, так же нередко это сочетается с просветительной деятельностью, дабы повысить общий уровень эрудированности членов культа, напоминая им, что вся мудрость и власть находиться в руках проповедников Мардан и самого Бога-Тирана, сами же верующие должны внемлить их словам, приказам и желаниям, дабы достойные могли по праву иметь часть той власти, что даровал им Мардан.
7 Символика:
Сигил обозначающий Мхардан, реже малые сигилы его ипостасей, что сохранились с былых эпох. Жрецы же носят пекторали разной степени качества с изображениями каких-либо событий, символики Культа и прочие исторические события из хроники Дн-Мардан. Большая часть символов так же шифруется и возможна к разбору, лишь относительно образованными верующими. Для простых культистов используется небольшая заклёпка, либо же булла с символом Мардан на внутренней стороне.
8 Священные тексты:
Хаккам (Не склоняется) – ряд клинописных работ. Представляет собой зашифрованные послания и сводки, дающие возможность знающим шифр и умелым криптограф расшифровать часть текстов, повествующих о эпосе и вере идолополконников, ряде догм и общинных правил, что были перенесены со столбов и в ходе времени претерпели множества усложнений и дополнений. Менее важные из табличек повествовали о их быте, учёту и истории, что те усердно держали в тайне от других людей, что не состояли в культе.
Савад/Сафавад – Современное писание верующих в Мардана, во многом представляет ещё более мудрёный шифрованный источник знаний и заповедей Бога и его ипостасей. В большей степени являет собой устный набор молитв, догм и рекомендаций. В общине поклонников Мардана, зачастую имеется тот – кого обучили толковать и разбирать шифр для относительно доступной возможности читать и разносить волю своего Бога.
Савад/Сафавад – Современное писание верующих в Мардана, во многом представляет ещё более мудрёный шифрованный источник знаний и заповедей Бога и его ипостасей. В большей степени являет собой устный набор молитв, догм и рекомендаций. В общине поклонников Мардана, зачастую имеется тот – кого обучили толковать и разбирать шифр для относительно доступной возможности читать и разносить волю своего Бога.
9 Иерархия:
1. Ваджахид – насильно инициированный в верование, зачастую путём «Ваджах», зачастую такого рода представители дн-Мардан идут в жертву своему Богу-Тирану, либо же остаются на положении сравнимым с рабством.
2. Саир – Неофиты культа, дети не прошедшие полноценную инициацию. После прохождения ряда ритуалов и действий – переходят на следующую ступень.
3. Хаят – полноценный член культа, имеющий право на наставление жрецами, выполнять их поручения, а так же наблюдать или участвовать в ритуальных практиках.
4. Яалам – члены культа, что занимают пост кого-то на вроде гвардии или же неплохо вооружённых и приближённых к жрецам воинам.
5. Ягхаб (Послушник) – младшее жречество, преступая порог простого члена культа и становясь жрецом низшего порядка, на Ягхаб падает груз собственной ничтожности и незнания, такие жрецы встают на путь бытия в культе под покровительством жрецов порядком выше, либо же отправляются в паломничество, познавая себя и Волю Мардан, изучая мир воочию и тем самым становясь мудрее, разнося веру в отдалённые уголки мира.
6. Акхар (Преосвященство чтеца) – жрецы среднего порядка, занимают исполнительное звено большинства ритуалов в общинах, а так же имеют право иметь Ягхаб в качестве ученика. В странствии подобные жрецы зарождают оплот культа в области, собирая под своим руководством культистов.
7. Алха (Духовная колыбель) – жрецы высокого порядка, зачастую являются главами культа, имея достаточную эрудированность в полноценном понимании Сафавад, а так же достойный базис в понимании мира. Обязаны принять и полноценно соответствовать аскезам Зу’хид.
8. Вахра (Единение) – жрецы высшего порядка. Считаются вестниками Воли Мардан и почитаемы культистами на уровне полубогов наяву, крайне скрытны и не раскрывают своей личности за исключением пары случаев, имеют около мифический статус и практически полную власть в общинах культа.
9. эр-Душту дн-Мардан – Избранный Мардан, либо же его аватар в материальном мире. Высшая ступень единения с Мардан, что по мнению культистов начнёт новую Эру, установив новые праведные законы Бога-Тирана, открыто выступая против всех в Этерии, кто не преклониться пред его абсолютной властью.
2. Саир – Неофиты культа, дети не прошедшие полноценную инициацию. После прохождения ряда ритуалов и действий – переходят на следующую ступень.
3. Хаят – полноценный член культа, имеющий право на наставление жрецами, выполнять их поручения, а так же наблюдать или участвовать в ритуальных практиках.
4. Яалам – члены культа, что занимают пост кого-то на вроде гвардии или же неплохо вооружённых и приближённых к жрецам воинам.
5. Ягхаб (Послушник) – младшее жречество, преступая порог простого члена культа и становясь жрецом низшего порядка, на Ягхаб падает груз собственной ничтожности и незнания, такие жрецы встают на путь бытия в культе под покровительством жрецов порядком выше, либо же отправляются в паломничество, познавая себя и Волю Мардан, изучая мир воочию и тем самым становясь мудрее, разнося веру в отдалённые уголки мира.
6. Акхар (Преосвященство чтеца) – жрецы среднего порядка, занимают исполнительное звено большинства ритуалов в общинах, а так же имеют право иметь Ягхаб в качестве ученика. В странствии подобные жрецы зарождают оплот культа в области, собирая под своим руководством культистов.
7. Алха (Духовная колыбель) – жрецы высокого порядка, зачастую являются главами культа, имея достаточную эрудированность в полноценном понимании Сафавад, а так же достойный базис в понимании мира. Обязаны принять и полноценно соответствовать аскезам Зу’хид.
8. Вахра (Единение) – жрецы высшего порядка. Считаются вестниками Воли Мардан и почитаемы культистами на уровне полубогов наяву, крайне скрытны и не раскрывают своей личности за исключением пары случаев, имеют около мифический статус и практически полную власть в общинах культа.
9. эр-Душту дн-Мардан – Избранный Мардан, либо же его аватар в материальном мире. Высшая ступень единения с Мардан, что по мнению культистов начнёт новую Эру, установив новые праведные законы Бога-Тирана, открыто выступая против всех в Этерии, кто не преклониться пред его абсолютной властью.
10 Отношения к другим религиям: Нейтрально-пренебрежительное. Пока культ не добьётся появления избранного Мардан.
Более лояльны к тёмным верованиям, но относятся к ним с опаской и сильным недоверием.
